[佛教]入菩薩行論 第三品 受持菩提心 摘錄 - 2

寂天菩薩 造頌
堪布索達吉講釋

為利有情故，不吝盡施舍︰
身及諸受用，三世一切善。

為了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身體、財物等諸受用，以及三世所修的一切善根。 此偈頌與本論其餘頌詞一般，詞句極易懂，然其意義非常深奧，而且自己要去真正行持，那就更為困難。希望大家以強烈信心去祈禱上師三寶，加持自己通達此中含義並能在日常生活中真實行持。

此偈所闡述的可以說是大乘行門之總持，作者于《學集論》中說︰“將自己的身體、財物和三時所生一切善根功德完全布施給一切有情，並且要加以守護、淨化和增長，這就是菩薩學處的修學要領”（藏文譯本中“集布施學品”）。眾生沈溺在輪回中，根本原因便是我執，如果沒有我執，我們早就証得圓滿菩提了。所以，斷除二種我執──人我執、法我執，是一切修行之核心。以此為中心，先以直接簡易的道理和方法入手，再逐步深入甚深理論和修法。

我們每個人可以去觀察︰與生俱來強烈我執，使我們從生下來就會執著身體；稍長大一點，便開始貪執財產受用；懂一點修善積德的道理后，又強烈貪執福德善根……，正因為這一連串執著，自己才輪轉于三界之中。我們要斷除輪回，首先得從根本上著手，將這些貪執最厲害的全部施舍給眾生，一點也不保留，以強力手段直接對治自我執著。如此經長時修習，自然入“理”，便能毫無困難，毫無吝惜地施舍一切。

堪布根霍仁波切說過︰“我們遇到任何病魔或其它違緣時，應修習此偈內容來調伏自相續。此偈之加持力非常大，如經常念頌能得到極大利益。”我們在修行過程中常會遇到一些人與非人的逆緣，此時應該勵力發起悲心，將身體、受用一切善根，回施給這些眾生，真誠地發願利益滿足他們。這樣，自他雙方都能得到巨大利益，此是大乘菩薩行中極其殊勝竅訣修法。在密宗中，“古薩裡”修法（即“斷法”），其實際上就是這種修心法之方便。

以前有許多高僧大德在生病或遇其他違緣時，總是將此偈子反覆地念誦，將一切回施給造違緣的眾生，這樣，違緣便會自然消除，我們每一個修學大乘菩薩行的修行人，也應真實學習這個勝妙竅訣﹗

舍盡則脫苦，吾心成涅槃。
死時既須舍，何若生盡施。

如果能舍盡一切，則能脫離所有痛苦，內心証悟究竟涅槃。于死之時，自己不得不舍棄一切，既然如此，不如在生前將一切布施，這樣方能得到殊勝利益﹗

前頌闡述了為利益眾生，施舍自己的身體、受用及三世一切善根，那么這種做法有什麼理由呢？此處以兩條理由來說明，第一、舍盡一切，則能脫苦，証悟涅槃。《寶雲經》中如是說︰“能圓滿施舍一切，就能証得菩提。”我們如果能將自己的一切──即由無明習氣熏習而起的一切虛妄有相法，毫無遺留地次第舍掉，先是外境色法，漸漸至自身等內心諸執著，則顯現如同虛空一般的空寂光明，安住于這種無有執著之大安樂境界，即名涅槃、証悟菩提。第二、無論是誰，都會為無常吞噬，此時必定舍棄身體、財物受用。身財受用遲早都是要舍棄，而且不主動地施舍，自己會去為身體、財富受用造作無量罪業，給自己生生世世帶來無邊痛苦；相反，自己主動施舍這一切，一方面使他人得到利益，另一方面自己累積起大福德資糧，能成辦自他暫時、究竟之大安樂。龍樹菩薩亦說過︰“菩薩舍一切，福德等虛空，無邊亦無盡。”

這些道理似乎很簡單，我在一兩分鐘內便說完了，你們也似乎聽懂了。而且我們都發過菩提心，于諸佛聖尊前發願要修習、實踐大乘菩薩行，將一切交付上師三寶與三界輪回中所有眾生，可是看看自己在日常生活中的心態與行為，是不是按誓言去作了呢？很慚愧，希望諸位一起共同奮進，在不久的將來，能不再像現下一樣愧疚。

轉錄自 http://www.fosss.org/rxl/13.htm